Por qué el 'Día de la Libertad' es una pieza clásica de propaganda
La retórica es lo último en una larga lista de asociaciones entre Covid y la Segunda Guerra Mundial
Los juerguistas celebran el llamado Día de la Libertad a las 12.01 a. M. Del 19 de julio
Rob Pinney / Getty Images
Colin Alexander, profesor de comunicación política en la Universidad de Nottingham Trent, sobre cómo los propagandistas han invocado la libertad y la libertad durante siglos.
Algunos políticos y periodistas han denominado el levantamiento de la mayoría de las restricciones legales de Covid el 19 de julio como el día de la libertad. Aunque no es una designación oficial, la popularización de este momento con tal dicho sigue de cerca a dos de mis 10 reglas de oro de la propaganda que he desarrollado en mis años estudiando la práctica. Primero, apele a los instintos más que a la razón de la audiencia, y segundo, construya alrededor de un eslogan. Luego repite, repite, repite.
Con este fin, el uso regular de la frase por parte de los medios refleja su cumplimiento y aliento de la estrategia de comunicación del gobierno para la pandemia. Es una de estas frases que no se puede ubicar exactamente donde surgió por primera vez, pero que rápidamente se filtra en la discusión pública hasta el punto de que todos sabemos lo que significa.
A lo largo de la pandemia, el gobierno británico ha utilizado un libro de jugadas de propaganda en tiempos de guerra para entregar comunicaciones públicas sobre Covid y las supuestas soluciones al mismo. En estos términos, ahora nos dirigimos hacia el final de la fase de combate de la entrega de propaganda del gobierno y el comienzo de la fase de pospandémica o posguerra.
En este sentido, el día de la libertad podría compararse con Día VE (Día de la Victoria en Europa, 8 de mayo de 1945) y debería considerarse como la última de una larga lista de asociaciones retóricas con el Segunda Guerra Mundial que se han alentado durante los últimos 16 meses.
Referencias al espíritu relámpago, la militarización del lenguaje y la heroicidad del NHS y la atención sobre el veterano de la Segunda Guerra Mundial. Tom Moore como el buque insignia de la determinación británica y el sacrificio son solo algunas de las formas en que esta historia se ha manifestado en Covid Britain.
Los propagandistas han invocado conceptos como la libertad y la libertad desde la Reforma protestante del siglo XVI y el período de la Ilustración posterior. Surgieron cuando escritores influyentes, Thomas Paine, John Stuart Mill e Isaiah Berlin, por nombrar algunos, comenzaron a filosofar sobre los derechos del individuo.
Con este fin, el uso popular de la libertad para describir el fin de las restricciones pandémicas forma parte de una estrategia populista de seducción de la audiencia, utilizando una retórica emocional más que racional. El propósito de los medios de comunicación al usar la frase es dar la impresión de estar del lado del público. Como Harold Lasswell, uno de los padres fundadores de los estudios de comunicación, escribió en 1927 : la mejor propaganda es la que es el campeón de nuestros sueños.
El filósofo Patrick Nowell-Smith discutió la seducción de la propaganda de la libertad en su 1954 Ética laboral , destacando su asociación con el hedonismo y su delicia dentro de la mente humana. Advierte que el hedonismo no siempre se trata de la glotonería y el egocentrismo y no siempre es carnal.
Sin embargo, desde el punto de vista del propagandista, la libertad es una herramienta retórica eficaz porque significa lo que el público objetivo quiere que signifique. Su utilidad es que el término es vago pero que resuena con facilidad cuando se pronuncia.
Entendiendo la propaganda
Uno de los conceptos erróneos más comunes en torno a la propaganda es que siempre implica la comunicación de falsedades a una audiencia masiva e intentos de lavado de cerebro: evocar sombras de Corea del Norte o los nazis. En la mente común, la propaganda es sinónimo del uso de artes oscuras para alentar a una audiencia objetivo a participar en comportamientos o pensar en formas que de otra manera no lo harían. Sin duda, alguna propaganda hace esto.
La propaganda es más compleja que esto y también puede implicar el decir la verdad, aunque sea selectivo o egoísta.
Hoy, la propaganda nos rodea. Es emprendido por gobiernos, instituciones estatales, corporaciones que intentan vendernos cosas, organizaciones de medios, organizaciones benéficas e individuos poderosos antes de sus propios intereses; solo mire cualquier filántropo multimillonario haciendo el bien pagando casi cero impuestos.
Los ciudadanos individuales han obtenido los medios para transmitir por nosotros mismos, particularmente a través de plataformas de redes sociales, y nosotros también nos hemos convertido en propagandistas. Influencer es solo una forma más aceptable de decir propagandista.
El día de la libertad no es una mentira, porque se levantarán las restricciones. Sin embargo, su popularización como tal (en lugar de la mayoría de las restricciones levantadas el día, por ejemplo), es parte de una estrategia (respaldada por el gobierno y los principales medios de comunicación por igual) que ha querido que el público británico piense, actúe, se asocie y se sienta de cierta forma. formas desde que comenzó la pandemia.
De hecho, la mejor o más eficaz propaganda es la que crea vínculos emocionales entre el público objetivo y determinadas personas, productos, eventos o conceptos. El día de la libertad se ha llamado así porque los poderosos quieren que pensemos de cierta manera sobre este día y que excluyamos o pasemos por alto otros aspectos de la pandemia que considera indeseables.
Abrumar la conciencia del público (o forzarla sutilmente mientras hace que parezca que hay opciones disponibles) es una de las formas de arte más elevadas en la propaganda. Vemos esto quizás más claramente en discusión pública del programa de vacunas donde el gobierno y los medios de comunicación han tratado de marginar las opiniones más críticas del mismo.
Llamarlo día de la libertad intenta anular al público al animarnos a no escudriñar el desempeño del gobierno y los medios de comunicación como deberíamos. Refleja un intento de trasladar la discusión de la ciencia, la sociología y la salud pública al patriotismo y la emancipación.
Colin Alexander , Profesor de Comunicación Política, Universidad de Nottingham Trent
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